[시경-소아]에서드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [1]

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	대수맥 (2013-05-01 22:30:25, Hit : 3267, Vote : 99)
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	[시경-소아]에서드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [1]

소아小雅 [아雅]는  주周 왕실王室의 공식公式 음악이며 소아小雅와 대아大雅로 구분된다.   주周 초기부터 동천東遷할 무렵 전까지의 시기에 등장한 것으로 보는데 국풍國風의 후기後期에 이르러 나타난 것으로 보인다. [소아小雅]에서는 험윤玁狁의 존재가 지속적으로 등장하며 궁정음악宮庭音樂의 소재가 될 만큼 주周의 근심거리였음을 알려준다. [1]   이는 [죽서기년竹書紀年]에서도 보이는 이들 동방세력의 위세가 만만치 않음을 알려주는 부분이다. [1] 채미采微의 靡室靡家 玁狁之故 不遑啓居 玁狁之故...豈不日戒 玁狁孔棘*출거出車의 城彼朔方 赫赫南仲 玁狁于襄...赫赫南仲 薄伐西戎...薄言還歸 赫赫南仲 玁狁于夷 周 厲王 14年 玁狁侵宗周西鄙...周 宣王 5年 夏六月 尹吉甫師師伐玁狁至于太原...38年 王師及晉穆侯伐條戎奔戎 王師敗逋...39年 王師伐姜戎戰于天畝 王師敗逋...40年 戎人滅姜邑 晉人敗北戎于汾隰...<죽서기년竹書紀年> 이 시기 험윤玁狁과 강융姜戎과 태원융(太原戎 -지금의 태원太原이 아니다) 그리고 조융條戎과 분융奔戎과 적인翟人 세력으로 불리는 동방 세력이 강렬하게 압박하여 진晉은 도읍都邑을 강(絳 -周 宣王 16年 晉遷于絳)으로 옮길 정도였고 주周의 풍읍灃邑도 어수선해지고 있음은 다음의 글에서도 엿볼 수 있다. ...험윤의 억세고 성한 기세가 등등하여 한시도 소홀히 할 수 없는 급한 지경이네!  왕이 스스로 군사를 내어 나라를 구해야만 했다네!...玁狁孔熾 我是用急 王于出征 以匡王國   <유월六月> 결국 견디다 못한 주周는 선왕宣王이 자리에 오르면서 이 지역 동방 세력의 어른인 한후韓侯에게 손을 벌려 딸을 보내는 통혼정책(通婚政策 -4年 王命蹶父如韓 韓侯來朝)으로서 급박한 위기를 극복하려는 제스처를 쓰면서 이를 빙자憑藉해 군사행동을 하는 계책을 부리다가 곤욕困辱을 치루고 있다. 바로 [유월六月]이 [죽서기년竹書紀年]에 나오는 선왕宣王 5년 <윤길보尹吉甫의 방어防禦를 빙자憑藉한 전격적인 공격>으로서 한후韓侯와 통혼通婚을 한지 한 해도 지나지 않을 무렵이다.   기록은 <윤길보尹吉甫가 태원太原에 이르렀다>고 하였는데 앞서 자세히 말했듯이 이 무렵의 태원太原 지역은 낙수洛水 수계水系와 경수涇水 상류上流 부근인 경양涇陽에 있었으므로 여기까지 이르러 강력한 반격에 부딪친 것이다.   하지만 뒤의 기록을 보면 그 뒤 전열戰列을 정비한 북융北戎에 의해 분습汾隰까지 밀려나고 있다. 태원太原에 대한 이 짐작이 옳았음은 바로 다음 내용에서 분명하게 밝혀진다.   험윤玁狁이 똑똑하게 [초호焦穫] 즉 <도읍都邑 근처인 풍호灃鎬 지방에 이르렀음>에도 <호鎬나 방方이  어디인지 모른다>고 발뺌을 하고 있기 때문이다.   즉 험윤玁狁은 북방의 거점據點인 경양(涇陽 -경수원涇水原 부근인 평양平陽)인 태원太原 ⇨ 방方 ⇨ 호鎬의 순서로 진격한 것이다. 헤아릴 수 없는 험윤의 무리들이(구태여 비匪와 여茹 rú를 쓰고 있다) 진陣을 치고 머물러 호(鎬 -풍읍灃邑)를 애태우게 하네!  호와 방을 침입하면서 경양에 이르렀으니...박의 세력인 험윤을 무찔러 태원에 이르렀도다!  문무에 밝은 길보여! 사방에 모범이 되었구나!...玁狁匪茹 整居焦穫 侵鎬及方 之于涇陽...薄伐玁狁 至于太原 文武吉甫 萬邦爲憲  <유월六月> 주목할 부분은 <밝을 박薄>이다.   험윤玁狁 등 동방계열을 말할 때 특별히 이 글자를 붙이기 때문이다(「출거出車」의 薄伐西戎*「유월六月」의 薄伐玁狁*「채기采芑」의 薄言采芑).   그러므로 이 구절句節은 <밝은 박 세력인 험윤玁狁...>으로 분명하게 그리고 완전하게 밝혀서 해석되어져야 한다.   한족漢族들은 여기에서도 뜻이 없는 어조사語助辭라고 얼버무린다. 동방족의 말에 큰 기祁 땅이 있는데 그곳엔 새로운 텃밭이 있고 여기에는 묵은 밭인 천묘千畝가 있네!  방숙의 아래에는 수레가 3000승...밝으신 방숙 어른은 험윤을 벌하고 만형을 위협했네!  薄言采芑 于彼新田 于此菑畝 方叔涖止 其車三千...顯允方叔 征伐玁狁 蠻荊來威   <채기采芑> [서序]에서는 선왕宣王의 남방 정벌을 <주자朱子>는 이 무렵 만형蠻荊이 배반해 방숙方叔을 시켜 정벌한 사실을 노래했다고 한다.   그러면서 내용가운데 갑자기 험윤玁狁이 나오자 해결에 애를 쓰다가 결국 북방으로 쳐들어가 험윤玁狁을 제압하고 다시 남쪽으로 가서 정벌한 것이라고 해석한다.   조금 이상하다. 한족漢族은 [薄言采芑 于彼新田 于此菑畝]를 뒷 구절句節과 따로 노는 노래 말처럼 <상추를 뜯네!  저기의 새 밭과 여기의 묵정밭에서...>라고 했는데 이 부분은 주周 사람들이 아직 제대로 장악하지 못한 경수涇水 북방의 동방족 텃밭을 들어서 알고 이야기하는 것이다. [전田]이 <사냥터 또는 밭>이라는 두 가지 뜻을 담았던 까닭도 동방계와 한족漢族들의 터전을 이용하는 방식이 달랐기 때문이다.   따라서 <채采 căi>는 우리말을 전해 들은 그대로 <크다는 커>로 풀려야 한다.   이런 관점에서 [기芑 qĭ]는 바로 <소여기召余祁>의 기祁 qí 땅이며 [묘畝]는 분수汾水 수계水系의 북단北端에 있는 왕실王室의 경작지인 천묘千畝이다.   여기에서 곧바로 올라가면 한후韓侯의 영역이었던 소여기召余祁 지역이 보인다.   천묘千畝는 주周 선왕宣王 때에도 격돌激突하다가 크게 패한 각축지대角逐地帶였다(39年 王師伐姜戎戰于千畝 王師敗逋). 그러므로 방숙方叔은 앞서 험윤玁狁이 호鎬까지 밀고 들어왔을 때 쓴 맛을 보았던 방方을 경영하던 인물人物이었을 것이다.   그럼에도 방方을 모른다고 한 이유가 뭘까?   아무튼 [주자朱子]가 말한대로 정말 그런지?   관련 기록을 살펴보자. 周 厲王 12年 王亡奔彘...14年 玁狁侵宗周西鄙...召穆公師師追荊蠻至于洛   <죽서기년竹書紀年> 여왕厲王은 정치를 잘못하여 국인(國人 -대부大夫 세력)들이 들고 일어나자 한후韓侯 지역인 체彘로 달아나 그곳에서 죽었다.   선왕宣王이 자리를 이을 때까지 왕실王室의 공公들이 나라를 다스렸는데 소목공召穆公은 진晉과 함께 북방의 방패로 봉封한 연燕의 제후諸侯 가운데 한 사람이다. 사실 여왕厲王의 폭정暴政은 다소 과장된 측면이 있다.   혈통血統에 동방계열이 섞였으므로 종실宗室들이 탐탁지 않게 여겼으며 이에 대부大夫들이 편승便乘하여 일을 벌인 듯하다.   그가 하필 체彘로 달아나 한후韓侯의 보호아래 그곳에서 살다가 죽은 까닭이 이해가 된다. 그러니 주周에 대한 동방족의 감정이 그렇게 좋을 리가 없다.   연燕이 결국 한후韓侯에게 멸滅해졌고 진晉이 분습汾隰까지 밀릴 정도로 내내 곤욕困辱을 치루었으며 선왕宣王이 가장 먼저 한후韓侯와 화친和親을 서두른 이유도 밝혀진다. 드디어 2년 뒤 험윤玁狁이 본격적으로 움직였다.   도읍都邑인 호鎬의 근처까지 육박한 것이다.   이 때 방숙方叔이 그 압력을 막아냈으며 이 전역戰役은 아마도 한 해를 넘어간 것 같다.   그러므로 방숙方叔은 북진北進하여 험윤玁狁을 친 것이 아니다.   다른 기록을 보면 공격하거나 진격進擊하였을 경우 <추追 또는 지우至于~>란 표현을 썼기 때문이다.   서쪽으로 진입進入한 험윤玁狁은(玁狁侵宗周西鄙) 북방에서 연燕의 소목공군召穆公軍이 움직여오자 물러난 것으로 보인다.   바로 이 때 서남방에서 험윤玁狁과 발을 맞춘 세력이 [형만荊蠻]으로 표현된 육혼융陸渾戎과 여융厲戎 또는 이락지융伊洛之戎이나 서락귀융西洛鬼戎으로 불린 동방족이다. [죽서기년竹書紀年]의 기록에 <소목공의 군사들이 형만을 추격하여 낙수에 이르렀다.  召穆公師師追荊蠻至于洛>라고 하였기 때문이다.   결국 이 싸움은 주周의 도읍都邑 근처에서 벌어져 낙수洛水 수계水系에서 마무리된 것뿐이다.   이를 [채기采芑]에서 과장하고 있다. 넘실대며 흐르는 면수는 마침내 바다에 이르는구나...세상의 난리를 생각하면 제대로 된 게 없고...어지러운 정황을 생각하여 일어났다 걸었다 하기만 하니 마음속엔 근심만 쌓여 잠시도 잊혀지지 않는구나!   沔彼流水 朝宗于海...莫肯念亂..念彼不蹟 載起載行 心之憂矣 不可弭忘   <면수沔水 중 발췌拔萃> [서序]는 선왕宣王을 타이르는 노래라고 하는데 [주자朱子]는 단지 난亂을 걱정하는 시詩라고 해석한다.   선왕宣王은 여왕厲王이 쫒겨나 돌아오지 못하고 죽은 뒤의 어수선한 상태에서 자리에 올랐다.   때문에 그가 왕위王位에 오르기 전까지 험윤玁狁이나 [낙수洛水-한수漢水 수계水系]에 퍼져 있던 동방(東方 -한족漢族은 극구 형만荊蠻이라 기록한다) 세력의 압박이 심하였다. 한수漢水와 면수沔水에 걸친 지역의 동방계열은 주周 왕실王室의 남쪽에서 깊숙이 박힌 가시와 같았는데 더구나 소왕昭王의 비명횡사(非命橫死 -단재丹齋 신채호申采浩 선생이 춘추필법春秋筆法의 대표적인 예例로 들고 있는 사건史件이다)는 그 모범적인 사례事例로서 내내 주周의 근심거리가 되었던 원인으로 작용했다.   먼저 관련 기록들을 보자. 소왕 때에 왕도王道가 희미하고 없어졌다.   그는 남쪽으로 순수巡狩하다가 돌아오지 않았고 강 위에서 죽었다.   이를 알리지 않은 것은 꺼리어 쓰지 않으려는 것(휘諱)이다.  昭王之時 王道微缺 昭王南巡狩不返 卒於江上 其卒不赴告 諱之也    <사기史記 주본기周本紀> 소왕의 덕이 쇠하므로 남정南征을 하다가 한수를 건너는데 뱃사람이 미워하여 배를 돌이켜 왕에게 나아가니 왕의 배가 중류에 이르러 부딪쳐 박살이 났다.   왕과 채공이 물속에 잠기어 죽고 오른쪽에서 지키던 신유미가 팔이 길고 힘이 세어 헤엄쳐 왕을 건져n올렸다.   주나라 사람들이 이를 꺼려 말하지 않은 것이다.  昭王德衰 南征 濟於漢 船人惡之 以膠船進王 王御船至中流 膠液解 王及蔡公俱沒於水中而崩 其右辛游靡長臂且多力 游振得王 周人諱之   <제왕세기帝王世紀를 인용한 사기정의史記正義의 주注> 주 소왕이 친히 장수들을 거느리고 형을 정벌하였다.   신여미가 크고 힘이 좋아서 왕의 오른 팔이 되었는데 돌아오는 길에 한수를 지나다가 다리가 무너져 왕과 채공이 한수에 떨어졌다.   신여미가 왕을 건져 북쪽으로 건넜고 다시 체공도 건졌다.  周昭王親將征荊 辛餘靡長且多力 爲王右 還反涉漢 梁敗 王及蔡公抎於漢中 辛餘靡振王北濟 又反振蔡公   <여씨춘추呂氏春秋 권6> 주 소왕 16년 초형을 정벌하려고 한수를 건너다가 큰 외뿔소를 만났다.  周昭王 16年 伐楚荊 涉漢 遇大兕   <죽서기년竹書紀年> 위 기록들을 살펴보면 소왕昭王의 행적行蹟이 ❶ 순수巡狩 ⇨ 정벌征伐  ❷ 남쪽 ⇨ 한수漢水  ❸ 사고사事故死 ⇨ 전사戰死  ❹ 남방 ⇨ 형荊 ⇨ 초형楚荊으로 구체화되는 걸 알 수 있다.   이와 관련하여 주목할 부분은 [외뿔소 시兕]이다.   [산해경山海經]에서 동방족의 중요한 거점據點에 등장하는 특별한 짐승이라고 설명했는데 바로 소왕昭王의 정벌전征伐戰에서 <큰 외뿔소 시兕>로 정확하게 기록해주고 있다. [시兕 sì]는 우리말로 <씨>라 했는데 『큰 외뿔소』라 하니 정말로 한수漢水 지역에서 그 격전激戰 장소가 다리 위에서건 강을 건너려고 했던지 간에 동방계의 큰 세력과 부닥쳐 접전接戰을 벌이다가 패敗하는 가운데 죽음을 맞은 것이다. 이와 같은 배경에서 [솟대님 자료: 한중漢中의 범위-수경주水經注의 한수漢水 세 지류支流 면수沔水-양수漾水-서한수西韓水]의 수고로움에 큰 도움을 받아 한수漢水의 세 지류支流가 면수沔水와 양수漾水 그리고 서한수西韓水라는 사실은 이 노래의 해석에 결정적인 단서들을 제공한다.   선왕宣王의 근심거리 가운데 하나가 어디인지?  어느 세력인지? 짐작을 가능하게 해주기 때문이다. 면수沔水가 처음 저여沮洳에서 나와 저수沮水라 한다는 기록도 마찬가지이다.   한수漢水가 「우리의 물길」이라는 뜻에서 나왔음은 익히 설명했는데 그 수계水系를 만든 저수沮水 jŭ 또한 우리 말 <~저>로 표현되는 전욱계顓頊系 어군語群이다.   저여(沮洳 jŭ-rù 즉 전욱계顓頊系는 ~여*~루를 족칭族稱으로 삼는다)에서 흘러나온다는 설명이 이러한 짐작을 확인해준다.   면수沔水 miăn 또한 우리말 <물>을 말하는 소리(미*매*밀*미루*미리)를 그대로 옮겼다(면융緜*沔戎-민산융岷山戎과 친밀한 지표지명指標地名이다).   그리고 여기에 한족漢族이 이름붙인 여융厲戎과 육혼융陸渾戎 세력 등이 있다. 학씨들이 본거지인 구고 지역에서 움직거리는 소리가 온 들판에서 다 들리네!  물고기도 깊은 못에 잠겨있지만 간혹 물가에까지 나온다는데 즐겁기만 한 동방족들의 전원田園에는 단수檀樹가 있구나!  (학壑은) 그의 아래에서 터전을 떠받치고 있으니  (이를) 남의 일로 보았다가는 크게 어지러워질 것이로다.   학씨들이 본거지인 구고 지역에서 움직거리는 소리가 하늘을 찌르는구나!  물고기가 물가에 있어도 때때로 물 속 깊이 숨어 들어간다네!  즐겁기만 한 동방족들의 전원田園에는 단수檀樹가 있구나!  (학壑은) 그의 아래에서 크게 떠받치고 있으니 (이를) 남의 일로 보았다가는 자칫 곡옥까지 공격을 받을 것이로다.   鶴鳴于九皐 聲聞于也 魚潛在淵 或在于渚 樂彼之園 爰有樹檀 其下維蘀 佗山之石 可以爲錯  鶴鳴于九皐 聲聞于天 魚在于渚 或潛在淵 樂彼之園 爰有樹檀 其下維穀 佗山之石 可以攻玉  <학명鶴鳴> [모전毛傳]은 <고皐는 택澤이며 먼 소택지대沼澤地帶>*<수단樹檀은 박달나무인 단수檀樹>*<탁蘀은 낙엽>*<타佗는 타他>*<착錯과 공攻은 구슬을 가는 숫돌>*<곡穀은 악목惡木>으로 보아 아래와 같이 해석했다. 저기 먼 연못 속에서 두루미가 우니 그 소리는 들에 퍼지네!(하늘에 닿네!)  물고기는 연못 깊이 숨어살지만 때로는 못가에 나와 논다네!  즐거운 저기 저 동산위에는  한 그루의 박달나무가 있구나!  나무 밑에는 낙엽만 수북하고(닥나무만 자라고) 타산지석은 쓸모없다고들 하지만 숫돌로(구슬가는 숫돌로) 쓴다면야 그만이라오!   <학명鶴鳴> 즉 선왕宣王에게 야인野人으로 있는 현자賢者를 구하라고 깨우친 노래라는 설說만 무성하다.   이 시詩의 중요한 포인트인 [구고九皐]를 <구택九澤>이라 인식했다면 조금 이야기가 달라진다.   필요 이상으로 [학鶴]을 그곳과 연결시키고 있기 때문이다.   왜 하필 학鶴일까?   한번 [산해경山海經]을 보자.     ❶ <대황동경大荒東經>에 소호少皥의 원출지原出地로 전욱顓頊도 이곳에서 자란 [대학大壑]은 큰 어른이란 뜻을 담고 있는 감甘 gān이 돋보이는 감산甘山*감수甘水*감연甘淵과 같이 있다. ❷ 같은 편篇에서 「파라다이스」로 묘사한 지역에 있는 <학명준질산壑明俊疾山 -제준帝俊이 있는 밝은 해님 산인데 여기에서 햑명壑明 hè-míng과 학명鶴鳴 hè-míng은 소리가 똑같다>이 분명히 동방계인 중용국中容國의 성산聖山이며 그 옆에 험윤玁狁의 뿌리라고 여겨지는 훈민국壎民國의 성산聖山인 의천소문산猗天蘇門山이 있다.   모두 해와 달이 돋는 곳이다. ❸ 이들 세력이 남진南進*서진西進한 근거지로 여겨지는 <해내경海內經>에 조선(朝鮮 -東海之外 北海之隅 有國名曰朝鮮天毒 其人水居 偎人愛之)과 학시(壑市 -西海之內 流沙之中 有國名曰壑市)가 보인다. [1]      확산지역으로서 <대황남경大荒南經> 전욱계顓頊系 근거지인 학산壑山*<대황서경大荒西經> 낙원樂園으로 묘사描寫된 옥민국沃民國의 근거지인 학산壑山*곤륜구昆侖丘 근처의 학산壑山이 있다.   이 지역들에서 나타나는 주목할 만할 사실은    반드시 신조神鳥(난새鸞鳥와 봉새鳳鳥*오색 무늬 새五色鳥) 조인鳥人(환두驩頭) 혹은 심부름꾼(오색 무늬 새五采鳥*파랑새三靑鳥)이나 맹조猛鳥(청문靑鳼과 황오黃鷔*비익조比翼鳥)로서 [새]를 덧붙여 기록하고 있다는 점이다.   특히 <서차삼경西次三經>을 보면 소호少皥의 근거지로 알려진 장유산長留山 옆의 장아산章莪山에 [학鶴]과 같은 외다리인 필방畢方이 어김없이 등장한다. [1] [朝鮮天毒]이란 기록은 매우...매우 특별하고 귀중하다.   곽박郭璞은 [천독天毒]을 <천축국天竺國>으로 설명하나 위치로 보아 맞지도 않고 원가袁珂는 이 점을 지적하며 탈락脫落한 문장文章이 있거나 오기誤記라고 얼버무렸다.    아주 경망스러운 해석태도인데 그들이 정말로 동방족의 관습慣習과 신앙信仰을 몰랐기 때문이다.   다른 기록과는 달리 나열형태羅列形態를 따르지 않고(有□□有□□) 앞과 뒤의 설명구조 맥락脈絡으로 보아 천독天毒은 조선朝鮮을 수식修飾한 기술방식記述方式으로 보인다.    그렇다면 [천독天毒]은 무얼까?   벌써 잠작하신 분들도 계시겠지만 바로 [천둑天纛]이다.   독毒 dú과 둑纛 dào는 소리가 닮았다.   즉 <하늘과 같은 주主된 둑기纛旗의 임자인 단군조선檀君朝鮮]임을 명백히 알려주고 있는 매우...매우 귀중한 기록이다.   따라서 이 글자는 별안간 튀어나오거나 얼결에 들어간 게 아니며 분명한 뜻을 가지고 의도적으로 덧붙인 것이다. 아무튼 본론本論으로 들어가서 [고皐]가 연못 택澤이며 [학鶴-학壑]과 인연이 많은 소호(少皥 -호皥도 백고白皐로서 매우 친연성親緣性을 보인다)와 전욱顓頊 계열의 서북쪽 거점據點을 말한다면 이 시詩는 달리 보아야 한다.   즉 이들의 지속적인 압력에 고달픈 주周 왕실王室에서 이러한 상황을 거론擧論하며 나라를 걱정하는 노래라고 보여 지기 때문이다. [구고九皐]의 정확한 범위는 알 수 없지만 동방계열인 소호少皥와 전욱顓頊 그리고 신농神農의 묘예苗裔들이 어울려 사는 서북에서 동쪽으로 태행산太行山 일대의 어느 지역일 것이다(그래서 구이九夷*구여九黎*구구九丘*구택九澤과 같은 구고九皐라는 표현을 한 듯하다).   이와 관련하여 눈길을 끄는 지대地帶는 [산해경山海經 서산경西山經] 천제산天帝山 옆의 고도산皐塗山(영「犭+嬰」如가 근거한다)*<서차이경西次二經> 경수涇水와 위수渭水 지역인 고산高山*동방족 밀집지역인 <중차십일경中次十一經> 장산(章山 -앞의 장아산章莪山의 학鶴같은 새가 떠오른다)에서 나와 예수灃水에 흘러드는 고수皐水 수계水系* <중차칠경中次七經> 아예 고산苦山 줄기(첫머리가 휴여산休與山이다)를 이루고 있는 고종산鼓鍾山과 고요산姑媱山과 고산苦山 그리고 이수伊水가 있는 방고산放(白 아래 本)山과 太(非 아래 古)山이 있으며 [고택皐澤]은 태행산太行山 지역인 <동차삼경東次三經> 비수肥水가 흘러드는 고택(「白 아래 本」澤 -근처에 대택大澤*알려산謁戾山*저여산沮洳山*돈여산敦與山*발구산發鳩山이 있다) 그리고 <동차사경東次四經> 사수師水가 흘러드는 고택「白 아래 本」澤 -부근에 석고수石膏水*여여택餘如澤*여증산女烝山이 함께 있다) 의 두 군데에  존재한다. 첫 단락段落의 설명구조는 [해 학壑 즉 학鶴으로 표현된 세력 - 이들의 구심점求心點인 단檀 즉 단수檀樹로 은유隱喩된 어른 씨]이다.   이런 관점에서 [탁蘀 tuò]은 우리말 <터전>을 그렇게 표기表記한 듯하다. 둘째 단락段落은 [魚潛在淵 或在于渚 ⇨ 魚在于渚 或潛在淵]라는 절묘한 대응구조對應構造를 이루면서 동방족의 進退와 出沒이 변화무쌍하여 큰 근심거리가 될 수 있음을 알려주고 있는데 [곡穀 gŭ]은 우리말로 <크다>나 뜻으로는 <살아가다>이다. 그러므로 [공옥攻玉]은 한족漢族의 해석처럼 <구슬을 갈아내는 숫돌>이란 엉뚱한 내용이 아니라 [옥玉 yù 즉 曲沃 qŭ-wù]을 친다는 이야기이다.   그래서 옥玉을 공攻이 수식修飾하고 있다.   아무튼 전체적으로 동방계열의 움직임을 늘 경계하라는 노래이다. 그들의 아비인...여黎라고 하는 세력을 이끄는 어른의 발톱과 이빨이로구나!  호胡가 달라져서 여餘가 되었을 뿐이니 참으로 근심거리로다!  이제는 (경수涇水와 분수汾水의) 물가에까지 이르러서는 머물러 살고 있네!...저들의 아비인 단檀은 귀가 밝으며(모든 일에 훤하며)  호胡가 달라져서 여餘가 되었을 뿐이니 참으로 걱정거리로다!  이들의 어미와 같은 씨 어른은 여왕이라네!  祈父 予王之爪牙 胡轉餘于恤 靡所止居...祈父 亶不聰 胡轉餘于恤 有母之尸饔 <기부祈父> [서序]는 선왕宣王을 비방誹謗하는 시詩라 하고 <주자朱子>는 병사兵士들이 오랫동안 종군從軍하는 걸 원망하여 대장隊長을 불러 호소한 노래로 해석했다.   그러나 필자筆者는 그렇게 여기지 않는다.   내용 가운데 [여왕予王]이라는 어휘語彙가 특별히 눈길을 끌기 때문이다. 선왕宣王 무렵이라면 주周와 진晉의 북방에 한후韓侯라는 거대한 실체實體가 있었으며 그 전위前衛로서 한족漢族들이 표기表記한 세력명칭 대로라면 주周 서쪽의 견융畎戎*혼이(混夷 -昆夷)와 북방의 적翟*험윤玁狁*여黎와 동북편의 적인狄人*맥인貊人 그리고 남부의 여厲와 융戎이 있었다. 따라서 이 시詩의 핵심 포인트인 [여왕予王 yŭ]은 주왕周王이 아니다.   다시 말해 그들이 <여余*黎*餘>라는 대표세력으로 인식하고 있던 동방족의 어른이라는 표현일 뿐이다.   [기부祈父 qí]는 여왕黎王을 다르게 탈바꿈시킨 <기부其父 qí>로서 그 세력집단의 아비>라고 불러 주周를 압박하고 있는 그 무렵의 어려운 상황을 근심하고 있는 노래 말로 볼 수 있다. [모전毛傳]도 <선왕宣王 말년末年에 강융姜戎에게 패배敗北하였을 때의 노래이다>라 했고 [모씨정전毛氏鄭箋] 또한 <선왕宣王이 강융姜戎에게 천묘千畝에서 패배敗北하였을 때이다>라 지적했다.   [국어國語 주어周語]는 이 일을 『선왕宣王 39년』이라 하였는데 [죽서기년竹書紀年]도 이 사건史件을 명확하게 기록하여 문헌文獻의 진실성을 알려준다. 宣王 33年 王師伐太原之戎不克...38年 王師及晉穆侯伐條戎奔戎 王師敗逋...39年 王師伐姜戎戰于千畝 王師敗逋...40年 戎人滅姜邑 晉人敗北戎于汾隰   <죽서기년竹書紀年> 따라서 원문原文의 [미靡]는 순 우리말인 <물*물가 미>를 [부不]는 <아비 부父>를 [시尸]는 <씨>를 [옹饔]은 <여왕予王의 여>를 그대로 옮겨 표기表記한 <옹禺*鰅 yú>으로 본다.   그러나 한족漢族은 이 시詩를 <대장이시여!  이래 뵈도 이 몸은 왕王의 근위병近衛兵이오!   어찌 나를 이토록 고생시키는 거요?  언제가 끝인지도 모르겠다오!...대장이시여!  참으로 알 수 없는 처사이구려!  어찌 나를 이토록 고생시키는 거요?  어머님께 밥 짓는 고생을 시키시오?>라고 해석했다. 이곳 사람들은 우리들을 좋게 여기지 않네!  나는 돌아가고 싶구나! 틈만 있으면 돌아가고 싶구나!  우리 땅의 씨들이 있는 데로 되돌아가련다...此邦之人 不我肯穀 言旋言歸 復我邦族...<황조黃鳥> [서序]는 선왕宣王을 비방誹謗하는 것이라 하고 [주자朱子]는 다른 나라에 가서 불쌍한 처지에 놓인 신세를 한탄하는 노래라고 해석했다.   필자筆者는 주자朱子의 생각이 옳다고 본다.   그러나 그들이 주周의 백성이라고 보는 건 옳지 않다.   주周의 지배 아래 있던 은殷의 유민遺民이라고 이해하기 때문이다.   실제로 주공周公은 이들을 강제적으로 낙읍洛邑에 이주移住시킨 바 있다. [이아爾雅 석고釋詁 하下]에서 <언은 나 자신*틈이다.  言...我也*間也>라고 하였으며 뒤의 두 구절句節도 <같이 기대어 살 수 없다*함께 지낼 수 없다.  不可與明*不可與處>*<형제들이 있는 곳으로 되돌아 가련다*아비가 있는 데로 되돌아가련다.  復我諸兄*復我諸父>로 같은 마음을 노래하고 있다. 비둘기 떼가 우는 곳에 <완>이 있고 <한>은 하늘 높이 날아올랐네!  앞서간 사람들의 지난 일들을 생각하면 우리의 마음은 근심으로 쓰리고 아프구나!  <발인發人>들이 (우리를) 잠 못 이루게 하니 두 분(무왕武王과 주공周公?) 생각 뿐 이로구나!  宛彼鳴鳩 翰飛戾天 我心憂傷 念昔先人 明發不寐 有懷二人...<소완小宛> 이 시詩가 나온 시기가 유왕幽王 무렵이라하였으니 褒姒와의 일화逸話에서 짐작하는 바와 같이 동방족의 압박이 가중되고 있었다.   따라서 이 당시 주周나 진晉 등과 같은 한족漢族 계열이 인식하고 있던 동방계열에 대한 표현이 이 노래말 속에 고스란히 녹아 있었음은 충분히 생각할 수 있는 부분이다.   그리고 그 대표적인 키워드가 [완宛]이다. 여화월모국이 있다.   완이란 사람이 있는데 북방을 완이라 하고 거기에서         불어오는 바람을 염이라 한다.   동북쪽에 있으면서 해와 달을 머물게 하면서 서로 뒤섞여 뜨고 지지 않도록 하게 해 그 길고 짧음을 주관한다.  有女和月母之國 有人名曰(鳥 아래 宛) 北方曰(鳥 아래 宛) 來之風曰(犭+炎) 是處東極隅以止日月  使無相閒出沒 司其短長   <산해경山海經 대황동경大荒東經> <서차사경西次四經> 낙수洛水와 위수渭水 수계水系에 있는 영제산英鞮山의 완수涴水가 보인다.   이 속에 발이 여섯이며 말 귀와 같은 눈을 지닌 염유어(冉遺魚 răn-yí 즉 ~이의 어른을 상징한다)가 산다.   주변에 신치神(光+鬼)*만만蠻蠻*박駁*조서동혈鳥鼠同穴*여비어(如 아래 어)(魚+比)魚*인면효(人面鴞 -숙호孰湖)로 묘사描寫된 동방 족들이 같이 있다. 그러므로 [완宛 yuān 즉 우리말 언니로서 언偃*연鳶도 마찬가지이다]은 구鳩로 표기된 동방 세력을 이끌어 나가는 동북방의 실체實體를 한족漢族들이 그렇게 인식한 것이다.  [려戾]의 경우 [이아爾雅 석고釋詁 상上]에 <려는...이르다.  戾...至也>로 <석고釋詁 하下>에서 <려는...때가(누가)오기를 기다리다*그쳐 머무르다.  戾...待也*止也>라 하였다. [한翰 hàn]은 우리의 신분칭身分稱인 <한>이며 이러한 배경에서 [明發의 발發]은 <밝음>에서 이끌려 진 동방족의 일반칭一般稱 가운데 하나이다.   아무튼 이와 같은 표현방식은 다음의 <소변小弁>에서도 적나라하게 엿볼 수 있다. 떼 까마귀 같은 변인弁人들은 (떼를 지어 날아오르는 떼 까마귀처럼) 돌아가는데 (남은) 사람들은 먹고 살길이 없어 막막하구나!  우리들은 홀로 근심걱정만 쌓이는데...弁彼鸒斯 歸飛提提 民莫不穀 我獨于罹...<소변小弁> [완피명구宛彼鳴鳩 ⇨ 변피여사弁彼鸒斯] 와 같이 똑같은 설명구조인데 여기에서 <여사鸒斯 yú-sī>는 우리 말 『여씨』를 그대로 카피하여 표기한 것이다(이를 떼 까마귀 여鸒로 비틀어 표기하였는데 전형적인 수법이다).   여기에서 저들을 두려움에 쌓여 떨게 한 떼 까마귀 같은 변弁의 실체實體가 무엇인지?  앞으로 연구해볼만한 가치가 있다. 특히 이 노래에는 동방계열의 계보系譜를 밝혀주는 구절句節이 들어 있어 주목된다.   [시경詩經] 전체를 통하여 은유隱喩되거나 비틀린 표기로 등장하는 어휘語彙들의 실체實體를 알 수 있게 해주기 때문이다. 같은 가라인 상商과 연결되는 무리들은 반드시 공경하면서 함께 머무는데 미靡와 첨瞻의 무리(匪)를 아비로 미靡와 이(夷 -의衣 yī)의 무리를 어미로 여기기 때문이다.  모인(牟人 -모毛 máo)에 속하지는 않지만 여인(黎人 -이裏 lĭ)과는 갈라서 보기 어렵다...維桑與梓 必恭敬止 靡瞻匪父 靡衣匪母 不屬于毛 不離于裏...<소변小弁> [상桑 sāng]은 상商 shāng이며(우리말 성님 뻘이라는 「성」이다) [가래나무 재梓 zĭ]는 <가라>라는 소리 값을 딴 것이다(우리는 가라나무라는 성목聖木으로 여겨 따로 「지」라고 불렀다). 다음으로 <하인사何人斯>란 노래는 배반한 사람의 냉정한 태도를 원망하는 내용이라고 하면서 [서序]나 <주자朱子>도 분명한 근거를 말하지 못하고 있는 매우 이해하기 어려운 시詩 가운데 하나라고만 결론을 내린다.   그렇다면 한번 과감한 발상發想의 전환轉換을 할 필요가 있다. 이 노래에서 [호胡]가 유난히 자주 언급되며 이들의 움직임에 대해 적지 않은 불만을 나타내고 있음이 발견되는데 이로보아 시詩를 읊은 사람이 일정하게 [호胡]의 세력과 관련을 맺으며 보호를 받고 있었음을 짐작케 한다.   그렇다면 그는 누구일까? 주周 여왕厲王은 혈통계보血統系譜를 탐탁지 않게 여긴 왕실王室 종친宗親과 경대부卿大夫들에 의해 쫓겨 나 동방족의 영역인 체彘로 달아나서 한후韓侯의 보호를 받으며(BC 842) 죽을 때까지(BC 828) 돌아오지 않았다.(王亡奔彘 -죽서기년竹書紀年)  이 시기에 주周는 14년간 왕王이 없었는데 이를 공화시대共和時代라 한다(召公周公二相行政 號曰共和 共和 14年 厲王死于彘 太子靖長於召公家二相共立爲之王 是爲宣王 -사기史記 주본기周本紀).   이 기간 동안 주왕실周王室은 여왕厲王에 대한 어떠한 후속後續 조치를 했다는 기록이 없으며 복위復位하려거나 뒤를 이을 왕통王統을 염두에 둔 어떠한 행동도 하지 않았다.   한 마디로 수수방관袖手傍觀이며 무관심이라고 볼 수도 있다.   이런 인식에서 노래를 다시한번 살펴보자! 피발의 해님 어른 씨여!  그 마음을 매우 헤아리기 어렵소!  호씨들이 내 나라의 건널목까지 갔는데 (왜) 우리의 집안에 들어가지 않소?  이 씨氏들은 (도대체) 누구와 친하게 어울려 일을 마치려 하오?  彼何人斯 其心孔艱 胡逝我梁 不入我門 伊誰云終   <하인사何人斯 첫 구절句節> [하인何人 hé-rén]은 우리말로는 <해 어르신>이며 [사斯 sī]도 <씨>이다.   물론 [이伊 yī]도 동방계열인 <~이>이며 이럴 경우 [운云]은 <친하게 어울리다>로 이해하는 것이 좋다.   이 부분에서는 어떤 과정에서든 동방족과 혈통血統이 맺어진 여왕厲王의 답답한 심정心情을 이야기하는 듯하다. 두 사람이 앞서거니 뒤서거니 하며 일을 꾸몄으니 어느 누가 그 화근禍根을 만들었는가?  호씨들이 내 나라의 건널목까지 갔는데 (왜) 나를 찾아보려고 하지 않소?  처음의 일들이 지금과는 같지 않으니 내가 (이렇게) 한 행동이 옳지 않았는가?  二人從行 誰爲此禍 胡逝我梁 不入唁我 始者不如今 云不我可   <하인사何人斯 두 번째 구절句節> 피발의 해님 어른 씨여!  회오리바람처럼 그렇게 움직인다면서 호씨들이 어째서 북쪽으로부터 오지도 않고 남쪽에서조차 오지 않는 거요?  호씨들이 내 나라의 건널목까지 갔는데도 내 마음을 이렇듯 어지럽게 휘젓는 거요?  彼何人斯 其爲飄風 胡不自北 胡不自南 胡逝我梁 祗攪我心 <하인사何人斯 네 번째 구절句節> 이 대목에서 결정적인 단서가 잡힌다.   [二人從行]이 키포인트인데 <두 사람이 서로 좇아 움직이다>라는 이야기로서 <소공召公과 주공周公이 마음을 하나로 하여 일을 꾸몄다>는 사실의 확인인 셈이다.   따라서 이 부분은 여왕厲王이 처음 동방족들과 만나(한후韓侯는 그의 조카딸을 맞아들인다) 사정을 듣고 말다짐 했던 때와는 달리 지지부진하고 있는 행동에 섭섭함을 고백하는 것이라고 보여 진다. 그대들이 천천히 노닐 듯이 움직일 때에도 우리들은 머물러 쉴 겨를이 없다고 하였는데 당신들이 정말 바쁘게 움직일 땐 수레에 기름을 먹일 새도 없이 급하게 서둘렀다고 하겠구려!  한 사람이라도 들렀으면 하고 (한 가지 일 혹은 소식이라도 접接하였으면 하고) 큰 어른을 생각하며 근심하건만 당신들이 돌아와서 (나를) 찾아주면 (근심어린) 내 마음이 바뀔 터인데!  爾之安行 亦不遑舍 爾之極行 遑脂爾車 壹者之來 云何其盱 爾還而入 我心易也   <하인사何人斯 다섯 번째 구절句節> [이지안행爾之安行의 이爾 ěr]는 동방계를 나타내는 모범적인 어군語群으로서 <얼>이며 다음 문구文句의 [역亦 yì]과 대응對應한다.   이는 다시 이어지는 [이지극행爾之極行]과 아주 잘 맞아 떨어지는 서술구조敍述構造를 이루어 준다. [우盱]는 [이아爾雅 석고釋詁 하下]에서 <우는 근심하다*걱정하다*괴로워하다.  盱...憂也>라고 했다.   되풀이하여 나오는 [이爾]에 덧붙인 <환還 hái*huán>을 하나로 보아 [이환爾桓 즉 환씨의 얼들]으로 볼 수도 있다.   그러나 문맥文脈으로 보건대 <돌아오다>로 이해해도 괜찮다.   이하以下의 구절句節도 비슷한 내용이므로 생략한다. 상商 때의 피씨皮氏나 비인肥*邳人을 선조로 삼는 호胡는 안정되었고 여黎는 동정심이 없다...동방(冬 dōng은 東 dōng과 발음이 같다)의 해님은 강하고 위엄이 있으며 질풍疾風과 같은 회오리바람은 발인(發人 -동방족의 대명사代名詞로서 왕회해王會解에서도 언급되고 있다)에게서 일어나니 백성들은 끼니가 없어 막막하고 우리들은(왕실王室과 경대부卿大夫) 해님(하何 hé)의 위협 앞에 홀로 있다. ...先祖匪人 胡寧忍予...冬日烈烈 飄風發發 民莫不穀 我獨何害 <사월四月의 서두序頭 부분> 대부大夫가 유왕幽王을 비방誹謗하는 노래라 하는데 가만히 살펴보면 비록 이를 숨기기 위해 다른 글자를 썼지만 동방족의 공세攻勢에 궤멸潰滅되는 가운데 고단하게 된 신세를 한탄하는 내용을 알려주는 TIP이 곳곳에 숨어있다.   따라서 이러한 전제前提 아래 이어지는 다음 구절句節은 매우 신중하게 재조립해야한다. 뛰어나고 훌륭한 살무사가 산에 있어 어른인 ~지라 하고 모씨 어른이라고도 한다.  山有嘉卉 侯栗侯梅 <사월四月의 두 번째 부분> [훼卉 huì]는 <살무사 훼虺 huĭ>와 발음이 닮았으며 동방족들이 흔히 쓰는 이름이다(중훼仲虺*훼미산虺尾山*새 부리인 훼喙 [1] 등).   [율栗 jì]은 우리말로 <어른 ~지>이며 [매梅 méi]도 소리로 <모씨>이다. [1] 太行山 줄기인 [山海經 北次三經]의 虺尾山은 일부러 虫尾山으로 쓰고 반드시 『훼』로 읽기를 권한다.   왜 그럴까?   이 산에서 나오는 丹水가 黃河로 흘러들고 薄水가 黃澤에 들어가며 근처에 肥遺蛇가 산다는 肥水가 흘러나오는 彭비산이 위 글에 나타나는 [侯]를 떠올리는 小侯山과 나란히 있다.   이제 虫이 왜 虺로 읽혀야 하는지?  이해하실 것이다.   사람들을 해치고 무너뜨리면서 그 허물을 깨닫지 못한다...순鶉과 연鳶이라는 비肥에 뿌리를 둔 세력을 이끈 <한汗>이 하늘 높이 날아오르는데 (그들의 배후背後인) 단씨檀氏와 여씨黎氏는 깊은 연못(혹은 깊은 터전)에 (몸을) 숨기고 가라앉아 있다.  廢爲殘賊 莫知其尤...匪鶉匪鳶 翰飛戾天 匪(魚+亶)匪鮪 潛逃于淵   <사월四月 세 번째 단락段落> [산해경山海經]에서 <순조鶉鳥>를 언급한 경우는 특별하게 몇 군데 밖에 없다.   주周의 도읍都邑을 동편에서 압박하는 위치에 있는 <서산경西山經> 위수渭水 근처에 생김새가 순조鶉鳥와 같다는 괴조怪鳥인 비유(肥遺 -괴수怪獸인 호체豪彘와 같이 등장한다)*같은 편篇에서 서쪽방향으로 한수漢水 수계水系에 근거하는 순조鶉鳥와 같은 괴조怪鳥인 역(櫟 lì -여黎 계열이며 뜻도 상수리나무 즉 집단의 우두머리인 「수리」를 빗대고 있다) 특히 한 세력의 핵심 거점據點에서만 기록되는 <외뿔소 시兕>가 어른을 상징하는 <백한白翰 hàn-곽박郭璞은 백치白雉 zhì라고 하여 우리말 『한-치』에서 비롯되었음을 분명히 해준다>과 같이 나타나고 있는 사실은 매우 의미심장하다.   그리고 여기에 천제산天帝山이 있다. 이 지역이 앞선 구절句節에 보이는 [도도히 흐르는 한수漢水와 장강長江 지대라 한 도도장한滔滔長漢]에 이어서 나오는 걸로 보아 분명한 실체實體를 가지고 있는 세력집단이다.  이 족단族團은 보시다시피 [비肥*호胡*여黎 계열]과 매우 친밀하다.   또한 동쪽으로 숭오산(崇吾山 -崇山)부터 시작하는 <서차삼경西次三經>에 천제天帝의 하계下界 도읍都邑이라는 곤륜구昆侖丘에서 측근側近으로 일을 도맡아보는 순조鶉鳥가 등장하고 <중차칠경中次七經> 휴여산休與山에 다시 <제대帝臺의 돌>이라는 순란鶉卵처럼 생긴 성스러운 돌을 언급하여 이들의 세력범위를 알려주고 있다. ...비씨肥氏들은 종남산終南山에 있음이 분명하니 500리 땅이 우禹를 오직 지탱해준 곳이다.  경수원涇水原(혹은 주원周原)과 분습汾隰을 일구고 넓히어 이에 후손後孫의 텃밭이 되었다.  우리의 강역이고 우리가 다스렸으니 그 남동쪽에 천묘千畝가 있다.  信彼南山 維禹甸之 畇畇原隰 曾孫田之 我彊我理 南東其畝...<신남산信南山> 픙성한 음식들을 차려놓고 사당祠堂에서 조상祖上에게 정성껏 제사祭祀드리는 노래라고 한다.   하지만 우리는 이 시詩에서 그 무렵 주周 서북방 영역을 짐작해 낼 수 있는 단서를 찾아낼 수 있다.   그리고 이 경계는 지금까지 말한 [죽서기년竹書紀年]등의 기록과 잘 맞아 떨어진다는 걸 알 수 있다. [유維]는 [이아爾雅 석고釋詁 하下]에서 <유는 발어사發語辭이다.  維...侯也> 또는 <오직>이라고 해석했다.   경수원涇水原은 낙수洛水와 경수涇水 수계水系이며 분습汾隰은 분수汾水 지역이고 주원周原은 기산岐山 일대一帶이다.   여기에서 주목할 점은 천묘千畝가 자기들 스스로 그 남동쪽에 있다고 분명하게 밝힌 사실이다.   무슨 북방의 저 멀리에 있는가? * 관리자님에 의해서 게시물 이동되었습니다 (2013-05-30 13:19)

공지	(변종사학 매식자 박멸) 대수맥, 이 코너를 만든 의도를 정확히 이해하기 위한 머리말	관리자	2012/04/01	4556	107
294	거꾸로 읽은 [오월춘추吳越春秋와 안자춘추晏子春秋][3]	대수맥	2014/01/04	3795	91
293	거꾸로 읽은 [오월춘추吳越春秋와 안자춘추晏子春秋] [2]	대수맥	2013/12/22	3422	106
292	거꾸로 읽은 [오월춘추吳越春秋와 안자춘추晏子春秋] [1]	대수맥	2013/12/17	3313	87
291	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [12]	대수맥	2013/09/29	3115	107
290	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [9]	대수맥	2013/09/08	2861	107
289	[춘추春秋]에서 보여주는 동방민족의 움직임 [4]	대수맥	2013/11/24	3095	136
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287	[춘추春秋]에서 보여주는 동방민족의 움직임[2]	대수맥	2013/11/11	3326	90
286	춘추春秋에서 보여주는 동방민족의 움직임 [1]	대수맥	2013/11/02	3692	101
285	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [15] 추가	대수맥	2013/10/26	3114	91
284	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [15]	대수맥	2013/10/26	3090	87
283	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [14]	대수맥	2013/10/18	2958	85
282	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [13]	대수맥	2013/10/13	2879	87
281	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [12]	대수맥	2013/09/29	3041	89
280	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [9]	대수맥	2013/09/08	2681	126
279	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [12]	대수맥	2013/09/29	2782	93
278	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [11]	대수맥	2013/09/22	3108	74
277	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [10]	대수맥	2013/09/14	3317	73
276	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [9]	대수맥	2013/09/08	2724	75
275	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [8]	대수맥	2013/08/31	3287	80
274	[re] (참고) 부도지 우(禹)를 처단하다	관리자	2013/09/02	2430	68
273	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [7]	대수맥	2013/08/24	2832	99
272	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [6]	대수맥	2013/08/16	3286	77
271	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [5]	대수맥	2013/08/10	3143	94
270	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [4]	대수맥	2013/08/03	2892	105
269	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [3]	대수맥	2013/07/26	3173	83
268	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [2]	대수맥	2013/07/23	2938	64
267	[서경書經]에 나타나는 동방민족의 역사 [1]	대수맥	2013/07/12	3378	71
266	[시경詩經 송頌]에서 드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [2]	대수맥	2013/07/06	2850	96
265	[시경詩經 송頌]에서 드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [1]	대수맥	2013/06/29	3017	82
264	[시경詩經 대아大雅]에서 드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [4] [1]	대수맥	2013/06/24	3225	80
263	[시경詩經 대아大雅]에서 드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [3]	대수맥	2013/06/19	3110	87
262	[시경詩經 대아大雅]에서 드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [2]	대수맥	2013/06/15	3173	93
261	[시경詩經 대아大雅]에서 드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [1] [2]	대수맥	2013/06/07	3340	91
	[시경-소아]에서드러나는 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동영역 [1]	대수맥	2013/05/01	3267	99
259	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 11	대수맥	2013/04/06	3618	139
258	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 10	대수맥	2013/03/30	2982	90
257	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 9 [1]	대수맥	2013/03/23	2959	91
256	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 8	대수맥	2013/03/13	2875	99
255	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 7 [1]	대수맥	2013/03/07	2987	97
254	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 6	대수맥	2013/02/24	3109	98
253	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 5	대수맥	2013/02/16	3049	79
252	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 4	대수맥	2013/02/05	3388	114
251	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 3 [1]	대수맥	2013/01/25	3513	108
250	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 2	대수맥	2013/01/11	3464	109
249	[제2부] 시경詩經을 통해 본 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 1	대수맥	2013/01/06	3206	102
248	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 14	대수맥	2013/01/03	3638	99
247	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 13	대수맥	2012/12/29	3140	111
246	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 12	대수맥	2012/12/15	3315	127
245	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 11	대수맥	2012/12/15	3129	117
244	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 10	대수맥	2012/12/09	3087	105
243	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 9	대수맥	2012/12/09	2893	128
242	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 8	대수맥	2012/11/26	3230	145
241	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 7	대수맥	2012/11/26	3148	103
240	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 6	대수맥	2012/11/20	3172	95
239	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 5	대수맥	2012/11/20	3471	155
238	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 PART 4	대수맥	2012/11/15	3372	87
237	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 PART 3	대수맥	2012/11/15	3124	153
236	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 PART 2 [1]	대수맥	2012/11/12	3338	136
235	한족사료漢族史料를 통한 상고시기上古時期 동방민족東方民族의 활동과 확산擴散 영역에 대한 고찰考察 시리즈 PART 1 [1]	대수맥	2012/11/12	3965	107
234	제가 요즈음 뜸한 이유는... [2]	대수맥	2012/09/15	3197	131
233	[앵무새 죽이기] 삼국대륙설의 출발점...반론 [4]	대수맥	2012/08/13	3773	136
232	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제2부] [4] [1]	대수맥	2012/08/08	3959	161
231	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제2부] [3]	대수맥	2012/08/08	3433	163
230	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제2부] [2]	대수맥	2012/08/08	3111	123
229	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제2부] [1]	대수맥	2012/08/08	3306	94
228	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제1부] [4] [3]	대수맥	2012/08/01	3552	104
227	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제1부] [3]	대수맥	2012/08/01	3738	97
226	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제1부] [2]	대수맥	2012/08/01	3519	89
225	[앵무새 죽이기-비틀어진 역사] 한자발음의 비밀...반론 [제1부] [1]	대수맥	2012/08/01	4726	105
224	[앵무새 죽이기] 소위 대륙설에 대한 고찰...반론 [3]	대수맥	2012/05/09	3834	114
223	[앵무새 죽이기] 소위 대륙설에 대한 고찰...반론 [2]	대수맥	2012/05/09	3311	89
222	[앵무새 죽이기] 소위 대륙설에 대한 고찰...반론 [1] [1]	대수맥	2012/05/09	3931	125
221	가림토와 훈민정음訓民正音에 관한 소고小考 [4]	대수맥	2012/04/05	4302	125
220	[유사역사학類似歷史學 반론反論 시리즈 제3부] [유사역사학類似歷史學=민족사학民族史學]이라는 환상幻想 [2]	대수맥	2012/03/29	2959	107
219	[유사역사학類似歷史學 반론反論 시리즈 제3부] [유사역사학類似歷史學=민족사학民族史學]이라는 환상幻想 [1]	대수맥	2012/03/29	2887	158
218	[유사역시학 비판 시리즈 제2부] 유사역사학인가? 변종사학인가?	대수맥	2012/03/19	2636	95
217	[유사역사학 비판 시리즈 제1부] 변종사학자變種史學者의 현주소는 과연 어디인가? [2] [1]	대수맥	2012/03/11	2720	120
216	[유사역사학 비판 시리즈 제1부] 변종사학자變種史學者의 현주소는 과연 어디인가? [1]	대수맥	2012/03/11	2969	159
215	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-대륙설의 논파...반론 [3]	대수맥	2012/03/03	3173	94
214	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-대륙설의 논파...반론 [2] [1]	대수맥	2012/03/03	3129	97
213	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-대륙설의 논파...반론 [1] [2]	대수맥	2012/03/03	3453	135
212	【앵무새 죽이기】치우-둑제-둑기...반론 [2]	대수맥	2012/02/20	3183	118
211	【앵무새 죽이기】치우-둑제-둑기...반론 [1]	대수맥	2012/02/20	3152	93
210	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-백제 요서 점령설...반론 [3]	대수맥	2012/02/09	3607	106
209	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-백제 요서 점령설...반론 [2]	대수맥	2012/02/09	3397	106
208	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사-백제 요서 점령설...반론 [1] [1]	대수맥	2012/02/09	3928	105
207	현수환님의 동예관련 요청글에 대한 답변입니다.	대수맥	2012/01/23	3000	142
206	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사 - 대쥬신 프로젝트...반론 [4]	대수맥	2012/01/14	3639	102
205	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사 - 대쥬신 프로젝트...반론 [3]	대수맥	2012/01/14	3314	118
204	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사 - 대쥬신 프로젝트...반론 [2]	대수맥	2012/01/14	3133	97
203	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사 - 대쥬신 프로젝트...반론 [1]	대수맥	2012/01/14	3366	107
202	[앵무새 죽이기] 비틀어진 한국사 - 쥬신이란 무엇인가?...반론 [1]	대수맥	2011/12/31	3865	164
201	【앵무새 죽이기】비틀어진 한국사 -한국사 미스터리-조선사편수회 관련...반론 [3] [1]	대수맥	2011/12/23	3039	125
200	【앵무새 죽이기】비틀어진 한국사 -한국사 미스터리-조선사편수회 관련...반론 [2]	대수맥	2011/12/23	2744	116
199	【앵무새 죽이기】비틀어진 한국사 -한국사 미스터리-조선사편수회 관련...반론 [1]	대수맥	2011/12/23	3308	141
198	【앵무새 죽이기] 환○이야기 11-국가의 탄생 2...반론 [1]	대수맥	2011/11/16	3262	122
197	【앵무새 죽이기】건국 영웅은 외부에서 온다...반론 [4] [1]	대수맥	2011/11/06	3280	107
196	【앵무새 죽이기】건국 영웅은 외부에서 온다...반론 [3]	대수맥	2011/11/06	3011	95
195	【앵무새 죽이기】건국 영웅은 외부에서 온다...반론 [2]	대수맥	2011/11/06	3603	106
194	【앵무새 죽이기】건국 영웅은 외부에서 온다...반론 [1]	대수맥	2011/11/06	3251	137
193	초원의 지배자 [제 12 부]	대수맥	2011/10/29	3812	119
192	초원의 지배자 [제 11 부] [2]	대수맥	2011/10/29	4065	106
191	초원의 지배자 [제 10 부]	대수맥	2011/10/27	3996	112
190	초원의 지배자 [제 9 부] [2]	대수맥	2011/10/27	3853	105
189	초원의 지배자 [제 8 부] [3]	대수맥	2011/10/25	3867	136
188	초원의 지배자 [제 7 부]	대수맥	2011/10/25	3684	95
187	초원의 지배자 [제 6 부]	대수맥	2011/10/23	3204	103
186	초원의 지배자 [제 5 부]	대수맥	2011/10/23	3369	133
185	초원의 지배자 [제4부]	대수맥	2011/10/17	3340	131
184	초원의 지배자 [제3부]	대수맥	2011/10/17	3590	95
183	초원의 지배자 [제2부]	대수맥	2011/10/16	3813	113
182	초원의 지배자 [제1부]	대수맥	2011/10/16	4642	134
181	[앵무새 죽이기] 어떤 앵무새 추종자의 반박에 대한 반론 [2]	대수맥	2011/07/28	3806	104
180	[앵무새 죽이기] 어떤 앵무새 추종자의 반박에 대한 반론 [1]	대수맥	2011/07/28	3969	184
179	자주광원님의 열성적인 노력에 존경을 표하며 한 마디 올립니다. [3]	대수맥	2011/07/22	3427	118
178	[앵무새 죽이기] 가림토 문자와 한글이 관련 있다는 주장의 진실은? 가림토라는 말의 근원은?...반론[3]	대수맥	2011/07/20	4693	156
177	[앵무새 죽이기] 가림토 문자와 한글이 관련 있다는 주장의 진실은? 가림토라는 말의 근원은?...반론[2]	대수맥	2011/07/20	3835	159
176	[앵무새 죽이기] 가림토 문자와 한글이 관련 있다는 주장의 진실은? 가림토라는 말의 근원은?...반론[1] [1]	대수맥	2011/07/20	4460	136
175	【앵무새 죽이기】명도전이 고조선 화폐라는 주장의 허와 실...반론 [4] [3]	대수맥	2011/06/23	3888	108
174	【앵무새 죽이기】명도전이 고조선 화폐라는 주장의 허와 실...반론 [3]	대수맥	2011/06/23	3632	123
173	【앵무새 죽이기】명도전이 고조선 화폐라는 주장의 허와 실...반론 [2]	대수맥	2011/06/23	3731	171
172	【앵무새 죽이기】명도전이 고조선 화폐라는 주장의 허와 실...반론 [1]	대수맥	2011/06/23	4180	127
171	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [2부]...반론 [3] [1]	대수맥	2011/06/05	5119	139
170	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [2부]...반론 [2]	대수맥	2011/06/05	6180	146
169	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [2부]...반론 [1]	대수맥	2011/06/05	6165	156
168	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [1부]...반론 [3]	대수맥	2011/06/03	4724	184
167	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [1부]...반론 [2]	대수맥	2011/06/03	4471	144
166	【앵무새 죽이기】몽골족과 한민족이 관련 있다는 주장의 진실은 [1부]...반론 [1]	대수맥	2011/06/03	5938	108
165	【앵무새 죽이기】타타르는 어디를 가리키는가?...조선과 타타르...반론[3]	대수맥	2011/04/11	4304	143
164	【앵무새 죽이기】타타르는 어디를 가리키는가?...조선과 타타르...반론[2]	대수맥	2011/04/11	4595	117
163	【앵무새 죽이기】타타르는 어디를 가리키는가?...조선과 타타르...반론[1]	대수맥	2011/04/11	4452	126
162	【앵무새 죽이기】삼국사기를 금나라에 바쳤다는 문정창의 주장은 진실인가?...반론[3]	대수맥	2011/03/18	4083	170
161	【앵무새 죽이기】삼국사기를 금나라에 바쳤다는 문정창의 주장은 진실인가?...반론[2]	대수맥	2011/03/18	3600	145
160	【앵무새 죽이기】삼국사기를 금나라에 바쳤다는 문정창의 주장은 진실인가?...반론[1] [2]	대수맥	2011/03/18	3912	140
159	【앵무새 죽이기】살수가 청천강이 아니라는 주장의 진실은?...반론 [2] [2]	대수맥	2011/01/24	3664	146
158	【앵무새 죽이기】살수가 청천강이 아니라는 주장의 진실은?...반론 [1] [2]	대수맥	2011/01/24	4112	136
157	【앵무새 죽이기】유사역사학 엉터리 수작 - 열수를 찾아라...반론 [4]	대수맥	2011/01/09	4312	166
156	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 2]...반론 [3]	대수맥	2011/01/09	3758	145
155	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 2]...반론 [2]	대수맥	2011/01/09	4104	129
154	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 2]...반론 [1]	대수맥	2011/01/09	3471	148
153	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 1]...반론 [3]	대수맥	2011/01/07	3777	170
152	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 1]...반론 [2]	대수맥	2011/01/07	3979	148
151	【앵무새 죽이기】난하 요수설에 대하여...[PART 1]...반론 [1]	대수맥	2011/01/07	3783	184
150	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론 [4]	대수맥	2010/12/05	3874	153
149	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론 [3]	대수맥	2010/12/05	3718	166
148	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론 [2]	대수맥	2010/12/05	3816	165
147	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 2]...반론[1]	대수맥	2010/12/05	3603	171
146	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [4]	대수맥	2010/12/05	4019	197
145	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [3]	대수맥	2010/12/05	3661	153
144	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [2] [1]	대수맥	2010/12/05	3653	176
143	【앵무새 죽이기】낙랑군의 역사...[PART 1]...반론 [1]	대수맥	2010/12/05	3776	172
142	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [5]	대수맥	2010/10/31	3697	160
141	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [4]	대수맥	2010/10/31	4193	152
140	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [3]	대수맥	2010/10/31	3808	169
139	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [2]	대수맥	2010/10/31	3528	150
138	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 두 번째...반론 [1] [1]	대수맥	2010/10/31	4256	154
137	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [5]	대수맥	2010/10/28	3787	188
136	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [4]	대수맥	2010/10/28	3947	206
135	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [3]	대수맥	2010/10/28	3901	178
134	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [2]	대수맥	2010/10/28	3723	164
133	【앵무새 죽이기】고조선은 대륙의 지배자였다 - 반론 [1] [3]	대수맥	2010/10/28	4529	174
132	낙랑군樂浪郡과 관련하여 고구려의 서변西邊 공략에 대한 정확한 이해를 위한 일고찰一考察 [2]	대수맥	2010/10/24	4196	132
131	낙랑군樂浪郡과 관련하여 고구려의 서변西邊 공략에 대한 정확한 이해를 위한 일고찰一考察 [[1]	대수맥	2010/10/24	4084	149
130	【앵무새 죽이기】뭐든지 일제 탓 고구리가 맞나 고구려가 맞나...반론 [2] [1]	대수맥	2010/09/10	3590	182
129	【앵무새 죽이기】뭐든지 일제 탓 고구리가 맞나 고구려가 맞나...반론 [1] [1]	대수맥	2010/09/10	4165	143
128	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [4] [2]	대수맥	2010/09/03	4185	140
127	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [3]	대수맥	2010/09/03	4008	147
126	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [2] [2]	대수맥	2010/09/03	4263	157
125	【앵무새 죽이기】치우가 우리 조상이라는 거짓말을 밝힌다...반론 [1] [2]	대수맥	2010/09/03	4145	182
124	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [5]	대수맥	2010/08/19	4059	154
123	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [4]	대수맥	2010/08/19	3985	189
122	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [3]	대수맥	2010/08/19	4936	149
121	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [2]	대수맥	2010/08/19	5594	215
120	【앵무새 죽이기】일본 천황가는 백제에서 왔다는 주장의 진실은?...반론 [1] [1]	대수맥	2010/08/19	4523	166
119	【앵무새 죽이기】단기란 무엇인가?...반론 [2]	대수맥	2010/07/06	3690	150
118	【앵무새 죽이기】단기란 무엇인가?...반론 [1] [2]	대수맥	2010/07/06	4118	172
117	(앵무새 죽이기) 남은 사서는 삼국사기,유사뿐이라는 주장의 진실은-반론[2]	대수맥	2010/06/30	3975	183
116	(앵무새 죽이기) 남은 사서는 삼국사기,유사뿐이라는 주장의 진실은-반론[1] [2]	대수맥	2010/06/30	4948	191
115	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [4] [4]	대수맥	2010/06/24	4763	205
114	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [3]	대수맥	2010/06/24	4497	222
113	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [2]	대수맥	2010/06/24	4331	234
112	【앵무새 죽이기】우리나라 역사책이 없어진 이유는?(3차 추가)...반론 [1]	대수맥	2010/06/24	4839	250
111	【앵무새 죽이기】수메르가 우리 민족이라는 주장의 진실은?...반론 [2]	대수맥	2010/06/12	4826	216
110	【앵무새 죽이기】수메르가 우리 민족이라는 주장의 진실은?...반론 [1] [1]	대수맥	2010/06/12	5819	207
109	【앵무새 죽이기】배달민족이란 근래에 만들어진 개념이다...배달의 유래..반론 [2]	대수맥	2010/06/09	4337	163
108	【앵무새 죽이기】배달민족이란 근래에 만들어진 개념이다...배달의 유래..반론 [1] [1]	대수맥	2010/06/09	4573	180
107	【앵무새 죽이기】삼족오가 고구려의 상징이라는 주장의 진실은-삼족오의 고향...반론 [3]	대수맥	2010/06/02	4698	162
106	【앵무새 죽이기】삼족오가 고구려의 상징이라는 주장의 진실은-삼족오의 고향...반론 [2]	대수맥	2010/06/02	4452	170
105	【앵무새 죽이기】삼족오가 고구려의 상징이라는 주장의 진실은-삼족오의 고향...반론 [1]	대수맥	2010/06/02	12518	177
104	【앵무새 죽이기】(민족문제 담론談論) 겨레는 민족의 순 우리말일까?...반론 [3]	대수맥	2010/05/17	4247	151
103	【앵무새 죽이기】(민족문제 담론談論) 겨레는 민족의 순 우리말일까?...반론 [2]	대수맥	2010/05/17	4280	152
102	【앵무새 죽이기】(민족문제 담론談論) 겨레는 민족의 순 우리말일까?...반론 [1]	대수맥	2010/05/17	4095	180
101	역사 탐구자가 진정으로 가져야 할 태도는 무엇인가? [1-3] [3]	대수맥	2010/04/25	3687	179
100	역사 탐구자가 진정으로 가져야 할 태도는 무엇인가? [1-2]	대수맥	2010/04/25	3641	180
99	역사 탐구자가 진정으로 가져야 할 태도는 무엇인가? [1-1]	대수맥	2010/04/25	3666	155
98	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [4]	대수맥	2010/04/24	4078	162
97	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [3]	대수맥	2010/04/24	4134	193
96	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [2]	대수맥	2010/04/24	4881	228
95	【앵무새 죽이기】동이족에 대한 잘못된 이야기들과 동북공정...반론 [1]	대수맥	2010/04/24	4678	186
94	저는 별로 개인적인 글을 안 남기는 사람이지만... [2]	대수맥	2010/04/23	3624	159
93	【앵무새 죽이기】홍산문화의 진실...반론 [2]	대수맥	2010/03/29	4220	160
92	【앵무새 죽이기】홍산문화의 진실...반론 [1] [5]	대수맥	2010/03/29	4609	200
91	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 2...반론 [2]	대수맥	2010/03/28	4320	198
90	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 2...반론 [1]	대수맥	2010/03/28	4781	195
89	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 1...반론 [3] [6]	대수맥	2010/03/24	4650	249
88	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 1...반론 [2]	대수맥	2010/03/24	4225	187
87	【앵무새 죽이기】중국 한족도 우리 민족이라는 바보 놀음 - 황제 동이론 1...반론 [1]	대수맥	2010/03/24	4783	161
86	【앵무새 죽이기】선진시대 동이족에 대한 떡밥 총정리...반론 [4]	대수맥	2010/03/09	4778	143
85	【앵무새 죽이기】선진시대 동이족에 대한 떡밥 총정리...반론 [3]	대수맥	2010/03/09	4765	179
84	【앵무새 죽이기】선진시대 동이족에 대한 떡밥 총정리...반론 [2]	대수맥	2010/03/09	4725	152
83	【앵무새 죽이기】선진시대 동이족에 대한 떡밥 총정리...반론 [1]	대수맥	2010/03/09	4326	152
82	【앵무새 죽이기】유사역사학의 춘추필법...반론 [3]	대수맥	2010/02/18	4294	145
81	【앵무새 죽이기】유사역사학의 춘추필법...반론 [2]	대수맥	2010/02/18	3645	232
80	【앵무새 죽이기】유사역사학의 춘추필법...반론 [1]	대수맥	2010/02/18	4405	141
79	앵무새 죽이기-보론】환단고기가 재야사가에게 알려진 때는? 2 - 환단고기와 대종교...반론 [3	대수맥	2010/01/11	3864	156
78	【앵무새 죽이기-보론】환단고기가 재야사가에게 알려진 때는? 2 - 환단고기와 대종교...반론 [2]	대수맥	2010/01/11	4232	114
77	【앵무새 죽이기-보론】환단고기가 재야사가에게 알려진 때는? 2 - 환단고기와 대종교...반론 [1]	대수맥	2010/01/11	4410	115
76	【앵무새 죽이기 보론】 환단고기는 어떤 책?...(추가 부분)...반론 [2]	대수맥	2010/01/05	3840	151
75	【앵무새 죽이기-보론】『악질식민빠』위서僞書, 어떻게 볼 것인가 II...반론 [2]	대수맥	2010/01/04	3567	205
74	【앵무새 죽이기-보론】『악질식민빠』위서僞書, 어떻게 볼 것인가 II...반론 [1]	대수맥	2010/01/04	4036	165
73	【앵무새죽이기 - 보론】『악질식민빠 - "空巢 munbba.egloos.com"』의 위서, 어떻게 볼 것인가? Ⅰ...반론 [3]	대수맥	2009/12/28	3606	142
72	【앵무새 죽이기-보론】 『악질식민빠』의 “위서僞書에도 일말의 진실이 있을 수 있다”...반론 [3 [2]	대수맥	2009/12/26	4192	139
71	【앵무새 죽이기-보론】 『악질식민빠』의 “위서僞書에도 일말의 진실이 있을 수 있다”...반론 [2]	대수맥	2009/12/26	3976	120
70	【앵무새 죽이기-보론】 『악질식민빠』의 “위서僞書에도 일말의 진실이 있을 수 있다”...반론 [1] [2]	대수맥	2009/12/26	4157	162
69	【앵무새 죽이기】위서(僞書)의 정의를 알아봅시다...반론 [2] [6]	대수맥	2009/12/07	4055	163
68	【앵무새 죽이기】위서(僞書)의 정의를 알아봅시다...반론 [1] [2]	대수맥	2009/12/07	4087	172
67	【앵무새 죽이기】이유립이 일본에 환단고기가 넘어가 화를 냈다는 거짓말에 대해...반론	대수맥	2009/11/22	4204	102
66	【앵무새 죽이기】김부식을 위한 변명...반론 [4] [4]	대수맥	2009/11/06	4058	120
65	【앵무새 죽이기】김부식을 위한 변명...반론 [3]	대수맥	2009/11/06	3641	101
64	【앵무새 죽이기】김부식을 위한 변명...반론 [2]	대수맥	2009/11/06	3792	108
63	【앵무새 죽이기】김부식을 위한 변명...반론 [1]	대수맥	2009/11/06	3984	112
62	【앵무새 죽이기】역사가 승자의 기록이라고?...반론 [2] [2]	대수맥	2009/10/12	4715	132
61	【앵무새 죽이기】역사가 승자의 기록이라고?...반론 [1] [3]	대수맥	2009/10/12	4487	140
60	【앵무새 죽이기】식민사관의 정의 - 재야사관 비판 1 - 식민사관에 대하여...반론 [2]	대수맥	2009/10/07	3836	138
59	【앵무새 죽이기】식민사관의 정의 - 재야사관 비판 1 - 식민사관에 대하여...반론 [1]	대수맥	2009/10/07	3995	122
58	【앵무새 죽이기】식민지근대화는 친일파 이론이라는 주장의 진실은? - 이영훈교수에 대한 오해...반론 [3]	대수맥	2009/09/29	4856	123
57	【앵무새 죽이기】식민지근대화는 친일파 이론이라는 주장의 진실은? - 이영훈교수에 대한 오해...반론 [2]	대수맥	2009/09/29	3838	122
56	【앵무새 죽이기】식민지근대화는 친일파 이론이라는 주장의 진실은? - 이영훈교수에 대한 오해...반론 [1] [1]	대수맥	2009/09/29	4271	168
55	【앵무새 죽이기】실증사학이란 무엇인가?...반론 [4]	대수맥	2009/09/25	3969	122
54	【앵무새 죽이기】실증사학이란 무엇인가?...반론 [3]	대수맥	2009/09/25	3803	121
53	【앵무새 죽이기】실증사학이란 무엇인가?...반론 [2] [2]	대수맥	2009/09/25	3921	134
52	【앵무새 죽이기】실증사학이란 무엇인가?...반론 [1] [2]	대수맥	2009/09/25	4083	124
51	초록불이 천천히 움직이는 군요. [4]	대수맥	2009/09/21	5313	157
50	【앵무새 죽이기】임승국이 녹도승의 환단고기 역서譯書를 베낀 증거 1-4...반론 [3] [5]	대수맥	2009/09/18	3951	104
49	【앵무새 죽이기】임승국이 녹도승의 환단고기 역서譯書를 베낀 증거 1-4...반론 [2]	대수맥	2009/09/18	4059	130
48	【앵무새 죽이기】임승국이 녹도승의 환단고기 역서譯書를 베낀 증거 1-4...반론 [1]	대수맥	2009/09/18	4449	120
47	【앵무새 죽이기】 환단고기 속의 주몽...반론 [3] [3]	대수맥	2009/09/09	3596	98
46	【앵무새 죽이기】 환단고기 속의 주몽...반론 [2]	대수맥	2009/09/09	3731	143
45	【앵무새 죽이기】 환단고기 속의 주몽...반론 [1]	대수맥	2009/09/09	4039	104
44	【앵무새죽이기-보론】[악질식민빠-삼류매식소굴三流賣植巢窟]의 <환단고기 판본板本에 대한 잡설>...반론[2] [1]	대수맥	2009/08/31	6425	148
43	【앵무새죽이기-보론】[악질식민빠-삼류매식소굴三流賣植巢窟]의 <환단고기 판본板本에 대한 잡설>...반론[1]	대수맥	2009/08/31	4155	129
42	【앵무새 죽이기-보론】 <악질식민빠>의 글 중 [잊혀진 미래]의 助言에 대한...반론 [3]	대수맥	2009/08/23	3808	102
41	【앵무새 죽이기-보론】 <악질식민빠>의 글 중 [잊혀진 미래]의 助言에 대한...반론 [2]	대수맥	2009/08/23	3939	131
40	【앵무새 죽이기-보론】 <악질식민빠>의 글 중 [잊혀진 미래]의 助言에 대한...반론 [1]	대수맥	2009/08/23	4056	108
39	【앵무새 죽이기-보론補論】「삼류매식소굴三流賣植巢窟」의 앵무새에 대한 조언助言...반론 [3]	대수맥	2009/08/21	3840	98
38	【앵무새 죽이기-보론補論】「삼류매식소굴三流賣植巢窟」의 앵무새에 대한 조언助言...반론 [2]	대수맥	2009/08/21	3718	114
37	【앵무새 죽이기-보론補論】「삼류매식소굴三流賣植巢窟」의 앵무새에 대한 조언助言...반론 [1]	대수맥	2009/08/21	3774	120
36	[앵무새죽이기] 아직은 미완성입니다. [1]	대수맥	2009/07/29	3506	122
35	【앵무새죽이기】이유립 환단고기를 주무르다 [1]...반론 [2]	대수맥	2009/06/21	3798	119
34	[re] (참고) 정본 한단고기 국내외 6종 한단고기 비교표 출간예정 [2]	관리자	2009/06/22	3142	98
33	【앵무새 죽이기】규원사화__결국 근대의 위서로 밝혀지다...반론(초) [1]	대수맥	2009/05/20	4401	140
32	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 4...반론 [2]	대수맥	2009/08/17	8740	100
31	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 4...반론 [1]	대수맥	2009/08/17	4123	114
30	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 3 - 가림토의 진실......반론 [2]	대수맥	2009/07/15	4287	106
29	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 - 2......반론 [3]	대수맥	2009/07/12	4847	123
28	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 - 2......반론 [2]	대수맥	2009/07/12	3871	139
27	【앵무새 죽이기】이유립, 환단고기를 주무르다 - 2......반론 [1]	대수맥	2009/07/12	4356	152
26	【앵무새죽이기】이유립 환단고기를 주무르다 [1]...반론 [2]	대수맥	2009/06/21	3702	95
25	【앵무새_죽이기】규원사화__결국_근대의_위서로_밝혀지다...반론[3]	대수맥	2009/06/13	3880	100
24	【앵무새_죽이기】규원사화__결국_근대의_위서로_밝혀지다...반론[2]	대수맥	2009/06/13	3933	185
23	【앵무새_죽이기】규원사화__결국_근대의_위서로_밝혀지다...반론[1] [1]	대수맥	2009/06/13	4513	112
22	【앵무새 죽이기】규원사화__결국 근대의 위서로 밝혀지다...반론(초) [1]	대수맥	2009/05/20	4223	94
21	【앵무새 죽이기】단기고사의 허구성에 대하여......반론 [2]	대수맥	2009/05/02	4301	89
20	【앵무새 죽이기】단기고사의 허구성에 대하여......반론 [1]	대수맥	2009/05/02	4078	102
19	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리 영토에 대한 이야기 세 번째...반론 [3] [2]	대수맥	2009/04/23	4451	102
18	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리 영토에 대한 이야기 세 번째...반론 [2]	대수맥	2009/04/23	4637	142
17	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리 영토에 대한 이야기 세 번째...반론 [1] [3]	대수맥	2009/04/23	4744	127
16	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 두번째...반론 [2] [3]	대수맥	2009/04/14	4998	130
15	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 두번째...반론 [1] [2]	대수맥	2009/04/14	4386	180
14	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 첫번째...반론 [2] [1]	대수맥	2009/03/31	5089	142
13	【앵무새 죽이기】 환단고기에 나오는 우리나라 영토에 대한 이야기 첫번째...반론 [1] [1]	대수맥	2009/03/31	5180	163
12	[앵무새 죽이기】후세 날조된 천부경......에 대한 반론 [2] [5]	대수맥	2009/03/22	4618	138
11	[앵무새 죽이기】후세 날조된 천부경......에 대한 반론 [1]	대수맥	2009/03/22	4845	99
10	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[4-2] [2]	대수맥	2009/03/07	4449	87
9	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[4]	대수맥	2009/03/07	4920	115
8	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[3-2]	대수맥	2009/02/28	3945	96
7	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[3] [5]	대수맥	2009/02/28	5757	128
6	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[2] [3]	대수맥	2009/02/20	4961	125
5	[앵무새죽이기] 이병도의 신수 국사대관의 친일사대모화관	대수맥	2009/02/18	4064	131
4	[앵무새]의 영원한 떡밥] 환단고기 23가지 실증사례 반박을 보고[1] [6]	대수맥	2009/02/14	6239	181
3	[앵무새죽이기] 환단고기는 어떤 책(1-2)? [4]	대수맥	2009/02/08	4634	131
2	[앵무새죽이기] 유사역사학의 영원한 떡밥-환단고기는 어떤 책인가? 를 보고 [4]	대수맥	2009/02/07	4354	98
1	[앵무새죽이기] 그가 즐겨 인용하는 <송호정>교수의 컬럼을 보고 [7]	대수맥	2009/02/06	5723	129

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